أي : رفيقك وصاحبك ( الخلوة ) التي تلازمها ( وطعامك ) الذي تقتات به على أمرك ( الجوع ) لأنه معين لك على صلاح قلبك وخفة بدنك ( وحديثك ) الذي يتحدّث به لسانك ( المناجاة ) أي : المكالمة مع اللّه من سؤال ودعاء وذكر وثناء وغيرها من أنواع المناجاة ، ( فإما أن تموت ) وأنت ساع في الوصول إلى اللّه ( وإما أن تصل إلى اللّه سبحانه ) قبل الموت ، وبالجملة إذا بعد العبد بالخلوة عن المشوشات ، وفرغ قلبه ونشطت جوارحه بالجوع ودام شغله باللّه ، وتبرأ من حوله وقوّته استقامت أحواله فيما يرومه من نيل الدرجات والولايات . ( وقال ذو النون ) المصري ( ليس من احتجب عن الخلق بالخلوة كمن احتجب عنهم باللّه تعالى ) لأن احتجاب العبد عنهم بالخلوة حجاب محسوس يمكن الخلق الاطلاع عليه في وقت واحتجابه عنهم باللّه حجاب معنوي يصونه عنهم من جميع الآفات ولا يدرك هذا المحجوب إلا من قاربه في الدرجات فإن حاله إنما يدرك بالإمارات . ( سمعت الشيخ أبا عبد الرحمن السلمي رحمه اللّه يقول : سمعت أبا بكر الرازي يقول : سمعت جعفر بن نضير يقول : سمعت الجنيد يقول : مكابدة العزلة أيسر ) على العبد ( من مداراة الخلطة ) لأن مكابدة العزلة اشتغال بالنفس خاصة ورد لها عما تشتهيه بخلاف مداراة الخلطة بالناس مع اختلاف أخلاقهم وشهواتهم وأغراضهم ، وما يبدو منهم من الأذى وما يحتاج إليه من الحلم والصفح . ( وقال مكحول : إن كان في مخالطة الناس خير فإن في العزلة السلامة ) من الشر والسلامة منه آكد من تحصيل الخير نعم إن وجبت الخلطة لتحصيل علم أو عمل لم تصح الخلوة كما مرّ . ( وقال يحيى بن معاذ : الوحدة جليس ) يعني شعار ( الصدّيقين ) لأنها أنسهم إذ تصفو فيها مناجاتهم ، ويقوى فيها جدهم وصدقهم